عید غدیر

                 

«غدیر»، براى تشنگان، چشمه زلال هدایت است، و براى ره گم‌كردگان، صراطى است كه به «سنّت پیامبر» منتهى مى‌شود.

علی (علیه السلام) ، "غدیر خم" را از دریای فضائلش به موج نشانده است و رسول گرامی اسلام ، دست روی چهره خوب و شایسته ای گذاشته است ، علی ، برگزیده محمد نیست ، بلکه منتخب خداست و پیامبر فقط ابلاغگر پیام الهی نسبت به امامت اوست.....

    

     غدير عيد همه عمر با على بودن‏                      غدير آينه‏دار على ولى الله ست

  غدير حاصل تبليغ انبيا همه عمر                      غدير نقش ولاى على به سينه ماست

اگر حضرت خضر آب حيات نوشيد و ماندگار ماند، ادبيات و فرهنگ مسلمانان نيز در سايه سار قرآن مجيد و به راهنمايي خدا و رسولش از آب غدير خم سيراب گشت و جاودانه شد. تو گويي نام و ياد مولاي پارسايان علي(ع) آب حيات دلهاست که ديوانها را چنين دلربا ساخته و آثار ادبي وهنري را از آفت فنا و فراموشي پاک پرداخته است...........

فسق چیست

فسق چیست و فاسق كیست؟

«فِسق» در لغت به معناى خارج شدن است و در اصطلاح قرآنى، به خارج شدن از راه مستقیم گفته مى‏شود. این كلمه در برابر عدالت به كار مى‏رود و فاسق به كسى گویند كه مرتكب گناه كبیره‏اى شود و توبه نكند.

واژه «فِسق»، در قالب‏هاى گوناگون، پنجاه و چهار بار در قرآن آمده و در موضوعات و مصادیق مختلفى به كار رفته است از جمله:

1. در مورد انحراف‏هاى فرعون و قوم او: «انّهم كانوا قَوماً فاسقین»(44)
2. در مورد افراد چند چهره و منافق: «انّ المنافقین همُ الفاسقون»(45)
3. در مورد آزار دهندگان به انبیا و سركشان از دستورات آنان:«قالوا یا موسى‏ انّا لن‏ندخلها... القوم الفاسقین»(46)
4. در مورد كسانى كه طبق قانون الهى داورى و قضاوت نمى‏كنند: «و مَن لم یحكم بما اَنزلَ اللّه فَاولئك هم الفاسقون»(47)
5. در مورد حیله گران: «...بما كانوا یَفسقون»(48)
6. در مورد كسانى كه وظیفه‏ى مهم امر به معروف و نهى از منكر را رها مى‏كنند: «اَنجَینا الّذین یَنهَونَ عن السوء و اَخَذنَا الّذین ظلموا... بما كانوا یَفسقون»(49)
7. در مورد كسانى كه خانه، تجارت، فامیل و مادّیات را بر جهاد در راه خدا ترجیح مى‏دهند: «ان كان آبائكم... اَحبّ... واللّه لا یَهدِى القومَ الفاسقین»(50)
8. در مورد گناهان علنى و انحرافات جنسى و شهوت‏رانى‏هاى ناروا. (قرآن به قوم لوط كه گناه را در مجالس علنى و بى‏پروا انجام مى‏دادند، لقب فاسق داده است) «رِجزاً من السماء بما كانوا یَفسقون»(51)
9. در مورد بهره‏گیرى از غذاهاى حرام: «حُرّمت علیكم المَیتَةُ و الدّم... ذلكم فِسق»(52)
10. در مورد تهمت زدن به زنان پاكدامن: «یَرمُونَ المحصنات... اولئك هم الفاسقون»(53)

مسابقه قرآنی

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4

مسابقه قرآنی

"کلید سؤالات مسابقه قرآنی"

1-      مفهوم « قَولٌ معروف» در آیه 263 سوره بقره در برگیرنده کدامیک از حیطه های شغلی پرستاران می باشد؟

الف: رسیدگی به امور جسمانی مریض      ب: خدمت رسانی بیشتر   

ج: تعالی بنیه علمی     د: بیان نیک ، دلجویی و دلداری از مریض

 

2-      نخستین آیه سوره مبارکه حجرات چه پیام مهمی را به جامعه ایمانی و تقوایی تفهیم می نماید؟

الف: هرگونه تقدم و تأخر و گفتار خودسرانه و خارج از دستور رهبری ممنوع

ب: مدیریت و فرماندهی بدون رعایت انضباط هرگز به سامان نمی رسد.

ج: تحقیق درباره خبری که به مومن می رسد ضروری است.

د: همه موارد

 

3-      در آیه 3 سوره حجرات تاکید بیشتر روی کدام اصل تربیتی انسان شده است؟

الف: رعایت انضباط و ادب در مقابل پیامبر و تمام رهبران الهی

ب: رعایت انضباط در نگاه کردن به پیامبر (ص) و دیگران

ج: پائین آوردن صدای نامطلوب در مقابل پیامبر (ص) و سایر رهبران الهی

د: همه موارد  

 

4-      کلمه « تَستَأنِسوا» در آیه 27 سوره نور گویای کدامیک از حقایق مهم اخلاقی و اجتماعی مومنین است؟

الف: اجازه گرفتن برای ورود به خانه دیگران                                            ب: اجازه توأم با محبت و لطف

ج: اجازه گرفتن باید کاملاً مودبانه و دوستانه و خالی از هرگونه خشونت باشد.    د: مورد ب و ج

 

5-       خداوند درآیه 8 سوره حشر نشانه انسانهای متعالی را چه چیز بیان کرده است؟

الف: طالب فضل الهی هستند.         ب: جوینده رضای پروردگارند.

ج: دائماً بدنبال یاری خدا و رسولش هستند.                  د: همه موارد

 

6-      نخستین استدعای حضرت ابراهیم (ع) از خداوند پس از ساختن کعبه چه بود؟

الف: خدایا دل ما را تسلیم فرمان خود گردان       ب: فرزندان ما را به تسلیم خود بدار

ج: پروردگارا این خدمت را از ما بپذیر                د: همه موارد

 

7-      حکم وجوب روزه گرفتن در کدام سوره و آیه قرآن آمده است؟

الف: بقره 183            ب: آل عمران21             ج: شعرا 5              د: انفال 16

 

8-       در آیه 31 سوره آل عمران علامت و نشانه محبت واقعی از غیر واقعی چگونه تبیین شده است؟

الف: او را بسوی خواسته هایش سوق دهد      ب: محبت موجب کمال او گردد.

ج: اگر خدا را دوست دارید از من پیامبر پیروی کنید.       د: هیچکدام

 

9-      عبارت « قَولاً کریماً» در آیه 23 سوره اسراء دلالت برکدام رسالت انسانی دارد؟

الف: گفتار همراه با تکریم ارباب رجوع                        ب: با گفتار لطیف و زبان نرم و بزرگوارانه سخن گفتن

ج: گفتاری که بتواند بزرگان را تحت تاثیر قرار دهد.      د: مورد الف و ب

 

10-    مفهوم آیه 3 سوره صف با کدامیک از گزینه های ذیل مطابقت دارد؟

الف: پایداری در موضوعی که اتحاد در آن نیست.     ب: تکبر در نزد خداوند باعث دور شدن میشود.

ج: گفتار بی عمل موجب خشم عظیم نزد خداوند است       د: همه موارد

 

11-   جمله « اَجمَعَوا » در آیه 15 سوره یوسف گویای چه نوع اندیشه انحرافی است؟

الف: به اتفاق آرا تصمیم گرفتند او را در مخفیگاه  چاه بیفکنند.    ب: در کشتن او متفق القول شدند.

ج: او را با ثمن بَخس بفروشند.       د: هیچکدام

 

12-   عوامل موثری که موجب تمنای کامجویی همسر عزیز مصر از یوسف (ع) شد چه بود؟

الف: نداشتن فرزند      ب: بی بند و باری شدید حاکم بر دربار مصر

ج: عدم بهره کافی از ایمان و تقوا    د: همه موارد

 

13-   تعبیر یوسف که می فرماید: « إنّی حَفیظٌ عَلیم » تاکید بر کدام اصول مدیریتی دارد؟

الف: امانت و پاکی     ب: مدیریت     ج: آگاهی    د: امانت و پاکی ، آگاهی و تخصص و مدیریت

 

14-    در کدامیک از سور ذیل نحوه وضو گرفتن بیان شد است؟

الف: بقره      ب: مائده    ج: حج     د: فتح

 

15-   عبارت « عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِ » در سوره یوسف متضمن چه پیام نجات بخش و حیاتی است؟  

الف: دعوت و فراخوانی از روی آگاهی و بصیرت باشد.    

ب: هر مسلمانی باید با سخن و عملش مردم را به راه خدا دعوت کند.

ج: رهبر باید دارای بصیرت و آگاهی کافی باشد و گرنه دعوتش به حق نخواهد بود.    د: همه موارد

 

16-    در کدامیک از آیات ذیل عوامل ریزش برکات آسمان به زمین مطرح شده است؟

الف: سوره انعام آیه 165     ب: سوره قصص آیه 5

ج: سوره اعراف آیه 128       د: سوره اعراف آیه 96

 

17-   همه عزتها از آنِ خداست در چه سوره ای و آیه ای مطرح شده است؟

الف: سوره انبیاء آیه10   ب: سوره یونس آیه 65    

ج: سوره تکاثر آیه 3      د: سوره ملک آیه 5

 

18-   پیامد « وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ » در سوره مزمل چه چیز می تواند باشد؟

الف: تنها با نیروی صبر می توان بر مشکلات پیروز شد.     ب: توطئه دشمنان را در هم شکست.

ج: نسبتهای ناروای آنها را در مسیر حق تحمل کرد.     د: همه موارد

 

19-   کدام برداشت مفهومی راجع به « ذلک یَومُ الخُلود » صحیح تر است؟

الف: امروز روز جاودانگی است.     ب: به سلامت وارد بهشت شوید.

ج: هرچه بخواهند در بهشت برای آنان هست.    د: هر چه تمنا کنند حاضر می شود.

 

20-   با توجه به آیات سوره معارج کدام گزینه در رابطه با صبر جمیل صحیح است؟

الف: صبر بر مصیبت       ب: صبر بر معصیت

ج: صبر بر طاعت       د: صبری که تداوم داشته باشد و یاس به آن راه نیابد.

 

21-   موضوع قیامت صغری با کدامیک از مراتب نفس مطابقت دارد؟

الف: نفس مطمئنه    ب: نفس لوامه   ج: نفس اماره    د: مورد الف و ب

 

22-   با توجه به آیات سوره قیامت زیبا چهرگان شاداب چه کسانی هستند؟

الف: مومنان نیکوکار     ب: خدمتگزاران مردم     ج: جهادگران در راه تامین زندگی     د: مورد ب و ج

 

23-   احترام به دختر و نکوهش زنده به گور کردن وی در کدام سوره قرآن آمده است؟

الف: سوره نحل     ب: سوره نساء    ج: سوره نور     د: سوره نمل

 

24-   صفات عبادالرحمن در کدام سوره قرآن تبیین شده است؟

الف: سوره توبه     ب: سوره فرقان    ج: سوره احزاب    د: سوره دخان

 

25-   قرآن در سوره حدید انسانهای متکبر فخر فروش را با چه علائم ضد اخلاقی معرفی میکند؟

الف: بخل می ورزند      ب: مردم را به بخل دعوت می کنند.     ج: سرکشی و طغیان می کنند.      د: مورد الف و ب

 

26-   خداوند در سوره هود آیات 9 و 10 بروز پدیده کوتاه فکری را در فرد و جامعه با چه علائمی تبیین نموده است؟

الف: یئوس ( بسیار ناامید)   ب: کفور ( بسیار ناسپاس)           ج: فَرَحٌ و فَخور ( شادی بی حساب و بسیار فخرفروش )          د: همه موارد

 

27-   کلمه « اَذَقنا » در آیه 9 سوره هود به لحاظ مفهومی مشمول کدامیک از موارد ذیل می شود؟

الف: میزان کم ظرفیتی افراد    ب: میزان پر ظرفیتی افراد   ج: میزان اعمال نیک انسان     د: مورد الف و ج

 

28-   خداوند در سوره هود آیه 11 مومنان واقعی را با چه شاخص اساسی معرفی می کند؟

الف: انسانهای معتدل    ب: انسانهای عابد     ج: انسانهای پر ظرفیت    د: مورد الف و ب

 

29-   مفهوم « مشاءٍ بِنَمیم » در سوره قلم دلالت بر کدام حرکت ضد اخلاقی و انسانی در جامعه دارد؟

الف: کسیکه همیشه برای افساد و ایجاد خصومت در میان مردم رفت و آمد می کند.

ب: کسیکه بسیار عیب جو است.                  ج: کسیکه بسیار سوگند می خورد.                                    د: همه موارد

 

30-   با توجه به مضامین سوره انسان کدام بخش آیات اشاره به مقام تکلیف و کرامت انسان دارد؟

الف: آیه اول     ب: آیه دوم     ج: آیه 12     د: آیه 10  

/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

تبریک ازدواج

سالروز ازدواج حضرت امیرالمؤمنین علی (ع)
و حضرت صدیقه زهرا(س)
مبارکباد

داستان هوشیاری

داستان آموزنده  و پند آموز

پادشاهی می خواست نخست وزیرش را انتخاب کند. چهار اندیشمند بزرگ کشور فراخوانده شدند.

آنان را در اتاقی قرار دادند و پادشاه به آنان گفت که: «در اتاق به روی شما بسته خواهد شد

و قفل اتاق، قفلی معمولی نیست و با یک جدول ریاضی باز خواهد شد، تا زمانی که آن جدول را حل نکنید

نخواهید توانست قفل را باز کنید. اگر بتوانید مسئله را حل کنید می توانید در را باز کنید و بیرون بیایید».

پادشاه بیرون رفت و در را بست. سه تن از آن چهار مرد بلافاصله شروع به کار کردند. اعدادی روی قفل

نوشته شده بود، آنان اعداد را نوشتند و با آن اعداد، شروع به کار کردند.

نفر چهارم فقط در گوشه ای نشسته بود. آن سه نفر فکر کردند که او دیوانه است. او با چشمان بسته در

گوشه ای نشسته بود و کاری نمی کرد. پس از مدتی او برخاست، به طرف در رفت

در را هل داد، باز شد و بیرون رفت!

و آن سه تن پیوسته مشغول کار بودند. آنان حتی ندیدند که چه اتفاقی افتاد!

که نفر چهارم از اتاق بیرون رفته.

وقتی پادشاه با این شخص به اتاق بازگشت، گفت: «کار را بس کنید. آزمون پایان یافته.

من نخست وزیرم را انتخاب کردم». آنان نتوانستند باور کنند و پرسیدند:

«چه اتفاقی افتاد؟ او کاری نمی کرد، او فقط در گوشه ای نشسته بود. او چگونه توانست

مسئله را حل کند؟» مرد گفت: «مسئله ای در کار نبود. من فقط نشستم و نخستین

سؤال و نکته ی اساسی این بود که آیا قفل بسته شده بود یا نه؟ لحظه ای که این احساس

را کردم فقط در سکوت مراقبه کردم. کاملأ ساکت شدم و به خودم گفتم که از کجا شروع کنم؟

نخستین چیزی که هر انسان هوشمندی خواهد پرسید این است که آیا واقعأ مسأله ای وجود دارد،

چگونه می توان آن را حل کرد؟ اگر سعی کنی آن را حل کنی تا بی نهایت به قهقرا خواهی رفت؛

هرگز از آن بیرون نخواهی رفت. پس من فقط رفتم که ببینم آیا در، واقعأ قفل است یا نه

و دیدم قفل باز است».

پادشاه گفت: «آری، کلک در همین بود. در قفل نبود. قفل باز بود. من منتظر بودم

که یکی از شما پرسش واقعی را بپرسد و شما شروع به حل آن کردید؛ در همین جا نکته

را از دست دادید. اگر تمام عمرتان هم روی آن کار می کردید نمی توانستید آن را حل کنید.

این مرد، می داند که چگونه در یک موقعیت هشیار باشد. پرسش درست را او مطرح کرد».

این دقیقا مشابه وضعیت بشریت است، چون این در هرگز بسته نبوده است!

خدا همیشه منتظر شماست.انسان مهم ترین سوال را از یاد برده است… و سوال این هست:

“من که هستم…!؟

آرزو

امام صادق علیه السلام فرمود: بر (سختیهاى ) دنیا صبر كنید، زیرا دنیا ساعتى بیش نیست ، زیرا آنچه كه گذشته (دیگر) درد و رنج و سرور و خوشیش را نمى یابى ، و آنچه كه نیامده است پس تو نمى دانى آن چیست و فقط دنیاى تو آن لحظه اى است كه در آن هستى ، پس صبر كن در آن بر اطاعت خدا و روگردان از معصیت خدا.

حجاب در نهایت به نفع زنان می باشد.
چرا که با آرایش زنان و ترویج فرهنگ برهنگی، طبیعتا مردان متأهل به مقایسه ی همسر خویش با زنان بزک کرده می پردازند.
و در این رقابت نا برابر (به علت تنوع دیگر زنان)، دعوا ها در خانه شروع می شود و این امر به جدایی می انجامد.

حجاب یعنی به جای شخص، شخصیت را دیدن.

حجاب یعنی به همه ی نا محرمان و ظاهر بینان "نه" گفتن.

حجاب آوای ملکوتی جمال طلبی معنوی زن است.

حجاب تلالو شبنم بر چهره ی زیبای گل است.

حجاب تضمینی برای تداوم خط زیبای شرافت است.

حجاب تداوم بخش آیه های مهربانی متقابل همسران است.

حجاب بوته ی خوشبوی گل عفاف است.

حجاب سپری است قوی در برابر شمشیرهای تهاجم فرهنگی.

حجاب سند اطاعت از فرمانده هستی است.

حجاب زنجیری گران بر دستهای دیو گناه است.

حجاب گامهای بلند انسان در کوچه های معانی است.

وقتی مروارید زیبایی هایت را به صدف حجاب و عفاف می سپاری، خدا تو را آبی می کند. آنقدر آبی که آسمان به تو رشک می برد